نظرية الفيض والسنن الطبيعية هناك بعض الإشكالات التي قد تُثار حول نظريّة الفيض الإلهي على هذا العالم وأنّه يحتاج في كلّ لحظة وفي كلّ آنٍ إلى فيض إلهيّ لكي يستمرّ . فهناك من يقول وبالذات الاتّجاهات الفلسفيّة المعاصرة بأنّ نظريّة الفيض قد تكون بديلًا لنظريّة السبب والمسبّب أو العلّة والمعلول ، فكيف يمكن التوفيق بين القولين ؟ بمعنى هل تكون نظريّة الفيض فعلًا لاغية للأسباب والمسبّبات الطبيعيّة للسنن والقوانين الطبيعيّة ؟ ولإجابة عن هذه الإشكاليّة نقول : إنّ القرآن الكريم يصنّف ويقسِّم القوانين التي تحكم عالم الوجود إلى قسمين : أوّلًا : القوانين التي تحكم عالم المادّة . ثانياً : القوانين التي تحكم عالم الوجود العامّ الذي هو أعمّ من المادّة ، وعالم ما وراء المادّة . ويعبّر عن القوانين التي تحكم عالم الوجود وبضمنها العالم المادّي في القرآن الكريم بالسنن ، فنحن لا نجد تعبير القانون في القرآن وإنّما نجد بديلًا عنه وهو التعبير بالسنّة أو السنن ، وهذا ما ورد في صريح القرآن في قوله تعالى : فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا « 1 » وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا « 2 » .

--> ( 1 ) الأحزاب : 62 ، وفاطر : 43 ، والفتح : 23 . ( 2 ) فاطر : 43 .